Blog de alsunnahwaljamaa

La 'aquida de ce blog est celle d' ahl sunna wal jamaa, cela veut dire que nous suivons le Coran et la Sunna à la compréhension des pieux prédécesseurs :

Cela signifie donc que nous nous référons :

- au Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
- aux compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui): Sahabas
- ceux qui les suivent immédiatement : Tabi'in (suivants)
- et ceux qui suivent les Tabi'in: Tabi' Tabi'ines

En effet tous ceux-ci ont été loués par le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) quand il a dit :
« Les meilleures de ma communauté sont ma génération, celle qui vient après et celle qui vient après » (Boukhari et Mouslim)


Le terme Salaf s'applique également aux savants de Ahl us-Sounnah wal Jama'a, après les trois premières générations bénies, qui suivent leur chemin dans leur croyance et leur pratique.

Parmi les savants on compte : (le nombre suivant le nom est l'année hégirienne de leur mort) :

ABOU HANIFA (150), AL AWZA'I (157), ATH-THAWRI (161), AL-LAITH BIN SAD (175), MALIK IBN ANAS (179), 'ABDOULLAH BIN AL MOUBARAK (181), SOUFYANE BIN 'UYAINAH (198), ACH-CHAFI'I (204), ISHAQ (238), AHMAD BIN HANBAL (241), AL BOUKHARI (256), MOUSLIM (261), ABOU DAOUD (275), IBN TAYMIYA (728), ADH-DHAHABI (748), IBNOUL QAYIM (751), IBN KATHIR (774), MOUHAMMAD IBN 'ABDEL WAHHAB (1206), et ses nombreux élèves..

et de nos jours :
'ABDOUL 'AZIZ IBN BAZ, MOUHAMMAD NACIROU-DINE AL-ALBANI et bien d'autres

Shaykh Muhammad Nasir Ud Din Al Albani A Mentionné Dans Sisila Ad Da'ifa, Ou Il Cite Le Hadith (Faible) «Quel Bon Rappel Est La Subha [Chapelet Pour Le Dhikr]»

A Mon Avis, La Signification De Ce Hadith Est Invalide Pour De Nombreuse Raison:

Premièrement, La Subha Est Un Bid'a Et N'était Pas Connue A L'époque Du Prophète Salallahu Alayhi Wa Salam. Cela Est Arrivé Apres, Alors Comment Se Pourrait Il Qu'il Sallallahu Alayhi Wa Salam Ait Encouragé Ses Compagnons Radiallah 'Anhum Ajma'in A Faire Quelque Chose Qui Leur Etait Inconnu?

La Preuve Pour Ce Que J'ai Dit Est La Narration Rapportée Par Ibn Wadda Dans Al Bid'a Wa Nahi 'Anha De Al Salt Ibn Bahram, Qui A Dit «Ibn Mas'ud Est Passé Devant Une Femme Qui Avait Une Masbaha (Chapelet) Avec Lequel Elle Faisait Le Tasbih Et Il L'a Cassé Et Jeté De Coté, Puis Il Est Passé Devant Un Homme Qui Faisait Le Tasbih Avec Des Cailloux, Il Lui A Donné Un Coup De Pied Et A Alors Dit "Tu Penses Que Tu Es Meilleur Que Les Compagnons, Mais Tu Suis Une Bid'a Injustifié! Tu Penses Que Tu A Plus De Science Que Les Compagnons De Muhammad Sallallahu Alayhi Wa Salam»

Son Isnad Est Sahih Jusqu'a As Salt, Qui Est Un Des Disciples Digne De Confiance Des Tabi'in.

Deuxièment, Cela Va Contre La Guidée Du Prophète Sallallahu Alayhi Wa Salam. 'Abdullah Ibn 'Amr Radiallahu'anhu A Dit «J'ai Vu Le Messager D'Allah Sallallahu Alayhi Wa Salam Compter Le Tasbih Sur Sa Main Droite»

Shaykh Ibn Baz RahimouhAllah

Question: Qu'en Est Il De La Pratique Du Tasbîh A L'aide D'un Chapelet? Si La Réponse Est Négative, Est Il Permis De L'utiliser Avec La Seule Intention De Comptabiliser Le Nombre De Tasbîh?

Réponse: Il Vaut Mieux Le Délaisser, Et Certains Savant L'ont Fortement Déconseillé. Le Mieux Est Donc De Pratiquer Le Tasbîh En Comptant A L'aide Des Doigts, Comme Le Faisait Le Prophète Sallallahu Alayhi Wa Salam. On Rapporte De Lui Qu'il A Ordonné De Pratiquer Le Tasbîh Et Le Tahlil A L'aide Des Doigts.

Et Il A Dit «Les Doigts Seront Questionnés Et il Leur Sera Demandé De Témoigner Le Jour Du Jugement»

Al Fatâwâ, Kitâb Ad-Da'wa, Page 76.
Traduit Par Les Salafis De L'est

La recommandation du frottement du palais de l'enfant avec une datte à sa naissance



Al-Imâm Chams id-Dîn Abî 'Abdullâh Muhammad Ibn Abî Bakr az-Zar'î al-Ma'roûf Ibn Qayyîm al-Djawziyyah [691-751 H]


BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm



Dans les deux authentiques, il est rapporté un hadîth de Abû Barda, d'après Abû Mûssa qui dit : « Comme j'avais eu un garçon, je l'emmenai au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui lui donna le nom de Ibrâhîm, lui massa le palais avec une datte. »
Al-Bukhârî rajoute dans sa version : « Et pria [Allâh] de lui accorder la bénédiction. Enfin, il me le remit. Il [l'enfant] était le plus aîné d'entre les enfants de Abû Mûssa. » [1]
Aussi, dans les deux authentiques, Anas Ibn Mâlik a dit : « Abû Talha avait un fils qui était tombé malade. Et il arriva que sa mort coïncida avec la sortie de Abû Talha, qui une fois rentré, demanda : « Comment se porte mon fils ? - Il est devenu plus calme. » Répondit Oum Soulaym avant de lui servir le dîner. Il mangea puis eut des rapports avec elle. « Tu dois enterrer l'enfant, le mit-elle enfin au courant. »
Le lendemain matin, Abû Talha alla voir le Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) et le mit au courant - « Vous avez eu des rapports la nuit [passée] ? » demanda le Prophète - « Oui » répondit Abû Talha. « O Allâh ! Accorde-leur la bénédiction ! » En effet, [plus tard], Oum Soulaym mit au monde un garçon. Et Abû Talha de me dire : « Prends soin de lui jusqu'à ce que tu l'emmènes au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ».
Effectivement, Anas avec qui Oum Soulaym envoya des dattes, emmena l'enfant au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui le prit et dit : « [Avez-vous apporté] quelque chose avec lui ? - Oui, dit-on, des dattes. » Et le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de prendre ces dattes, les mâcha un peu dans sa bouche et en mit dans la bouche de l'enfant en lui massant le palais. Enfin, il lui donna le nom de 'Abdullâh. » [2]
Il est rapporté de Abû Oussâma, d'après Hichâm Ibn 'Ourwa qui a dit : « Asmâ était enceinte de 'Abdullâh Ibn az-Zoubeir - Elle dit : En quittant [la Mecque], la période de ma grossesse arrivait à sa fin. A Médine, je m'installai à Qoubâ où d'ailleurs j'accouchai. Aussitôt, j'apportai l'enfant au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et le plaçai dans son giron. Et lui de demander une datte. Après l'avoir mâchée, il lança de sa salive dans la bouche de l'enfant de sorte que la première chose qui pénétra dans son ventre fut la salive du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). Après moi, il lui mit la datte dans la bouche et lui massa le palais avant de lui faire une invocation et de dire : « Qu'Allâh le bénisse ! » C'était le premier enfant né [pour les émigrans à Médine] après l'avènement de l'Islâm - Qui, dit-elle, s'en sont beaucoup réjouit. » Surtout que certains leurs avaient dit : « Vous n'aurez pas d'enfants, car les Juifs vous ont certainement jeté un sort. » [3]
Al-Khallâl a dit : « Il nous a été rapporté d'après Muhammed Ibn 'Alî, que ce dernier avait entendu Oum Weld [mère des enfants] de Ahmed Ibn Hanbal (radhiallâhu 'anhu) dire : Un jour que je me suis trouvé en butte aux douleurs de l'enfantement, j'ai appelé mon maître qui dormait en lui criant : « O mon maître ! Je vais mourir » Il dit [en invoquant Allâh] : « C'est Allâh qui console ! » j'enfantai alors Sa'îd. A ce moment là, il [L'imâm] dit : « Apportez les dattes » voulant désigner les dattes que nous avions apportées de la Mecque. Enfin, à mon ordre, Oum 'Alî a mâché quelques-unes de ces dattes, les a tirées de sa bouche et les a utilisées pour frotter le palais de l'enfant. » - Wa Allâhu A'lâm. [4]


Notes


[1] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[2] Rapporté par al-Bukhârî
[3] Rapporté par al-Bukhârî
[4] Kitâb « Touhfatu al-Mawdoûd bi-Ahkâm al-Mawloûd » de Ibn al-Qayyîm, p.65-66



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